कक्षा 9 संस्कृत – अध्याय 8

अष्टम: पाठ: अन्नाद् आनन्दं प्रति — पंक्तिशः हिन्दी अनुवाद

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प्रारम्भिक संवाद

संस्कृत: (एकदा ब्रह्मज्ञानाय तत्परः वरुणस्य पुत्रः भृगुः सविनयं पितरं प्रति गत्वा निवेदयति)

हिन्दी: एक बार ब्रह्मज्ञान पाने में तत्पर वरुण के पुत्र भृगु विनम्रतापूर्वक पिता के पास जाकर निवेदन करते हैं —

भृगुः: अयि भोः पितः! अभिवादयेऽहं सादरम्।

भृगु: हे पिताजी! मैं आदरपूर्वक आपको प्रणाम करता हूँ।

भगवन्! ब्रह्मविषये मयि काचिद् जिज्ञासा वर्तते।

हे भगवन्! मुझे ब्रह्म के विषय में कुछ जिज्ञासा है।

किं तद् ब्रह्म येन सर्वं जगदिदं सञ्चाल्यते? कृपया उपदिशतु।

वह ब्रह्म क्या है जिससे यह सारा संसार चलाया जाता है? कृपया उपदेश दीजिए।

वरुणः: पुत्र! शुभं भूयात्। ब्रह्मज्ञानाय त्वया स्वयमेव अन्वेषणं क्रियताम्।

वरुण: पुत्र! तुम्हारा कल्याण हो। ब्रह्मज्ञान के लिए तुम स्वयं ही खोज करो।

यत्नः अभ्यासश्च क्रियेताम्। तपस्तप्यताम्। तपसैव ज्ञायते।

यत्न और अभ्यास किया जाए। तप किया जाए। तप से ही (ब्रह्म) जाना जाता है।

भृगुः: अस्तु तात!

भृगु: ठीक है, पिताजी!

प्रथम खण्ड — अन्नं वै ब्रह्म

(ततो भृगुः अनेकवर्षाणि तप आचरति। तपस्तप्त्वा पुनः पितरं निकषा गच्छति। पिता तं पृच्छति —)

इसके बाद भृगु अनेक वर्षों तक तप करते हैं। तप करके पुनः पिता के पास जाते हैं। पिता उनसे पूछते हैं —

वरुणः: अयि पुत्र! त्वया किं ज्ञातम्?

वरुण: हे पुत्र! तुमने क्या जाना?

भृगुः: भोः पितः! अन्नं वै ब्रह्म इति।

भृगु: हे पिताजी! अन्न ही ब्रह्म है — ऐसा (मैंने जाना)।

वरुणः: कथम् अन्नं ब्रह्मरूपेण ज्ञातम्?

वरुण: अन्न को ब्रह्म के रूप में कैसे जाना?

भृगुः: हे पितः! अन्नाद् एव प्राणिनः जायन्ते।

भृगु: हे पिताजी! अन्न से ही प्राणी उत्पन्न होते हैं।

अन्नेन एव प्राणिनः जीवन्ति। अन्नेनैव शरीरं बलं च वर्धेते।

अन्न से ही प्राणी जीवित रहते हैं। अन्न से ही शरीर और बल बढ़ता है।

अतोऽन्नं ब्रह्म इति। उच्यते हि —

इसलिए अन्न ही ब्रह्म है — ऐसा कहा जाता है। कहा भी गया है —

आहारात् सर्वभूतानि सम्भवन्ति महीपते। आहारेण विवर्धन्ते तेन जीवन्ति जन्तवः॥

हे राजन्! सभी प्राणी आहार से उत्पन्न होते हैं। आहार से ही बढ़ते हैं और उसी से जीवित रहते हैं।

वरुणः: पुत्र! त्वया सम्यग् अवबुद्धम्।

वरुण: पुत्र! तुमने सम्यक् प्रकार से समझा है।

अत उच्यते — अन्नं हि भूतानां ज्येष्ठम्। तस्मात् (अन्नं) सर्वौषधम् इति उच्यते।

इसीलिए कहा जाता है — अन्न प्राणियों में सबसे श्रेष्ठ है। इसीलिए अन्न को सर्वौषध (सब रोगों की औषधि) कहा जाता है।

अतः कदापि अन्नं न निन्द्यात्। अन्नं सदा ईश्वरबुद्ध्या सेवताम्।

इसलिए कभी भी अन्न की निन्दा नहीं करनी चाहिए। अन्न का सेवन सदा ईश्वर-बुद्धि से करना चाहिए।

कदापि अन्नं न परिहर्तव्यम्। प्रयत्नेन अन्नं बहु कुर्वीत।

अन्न का कभी त्याग नहीं करना चाहिए। प्रयत्नपूर्वक अन्न को बहुत उत्पन्न करना चाहिए।

सर्वदा सात्त्विकं हितकारकं च आहारं सेवताम्।

सदा सात्त्विक और हितकारी आहार का सेवन करना चाहिए।

परं च हे वत्स! ब्रह्म ज्ञातुम् इतोऽपि यतताम्। तपः कुरुताम्।

और हे वत्स! ब्रह्म को जानने के लिए इससे भी अधिक प्रयत्न करो। तप करो।

भृगुः: अस्तु तात! भृगु:

ठीक है, पिताजी!

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द्वितीय खण्ड — प्राणो वै ब्रह्म

(पुनः भृगुः पर्वतं गत्वा बहूनि वर्षाणि तप आचरति। तपस्तप्त्वा पितुः समीपं गच्छति। आगतं पुत्रं दृष्ट्वा पिता पृच्छति)

पुनः भृगु पर्वत पर जाकर बहुत वर्षों तक तप करते हैं। तप करके पिता के समीप जाते हैं। आए हुए पुत्र को देखकर पिता पूछते हैं —

वरुणः: हे पुत्र! तपसा त्वया किं ज्ञातम्?

वरुण: हे पुत्र! तप से तुमने क्या जाना?

भृगुः: हे पितः! प्राणो वै ब्रह्म इति।

भृगु: हे पिताजी! प्राण ही ब्रह्म है।

वरुणः: हे भृगो! कथं प्राणो ब्रह्म इति ज्ञातम्?

वरुण: हे भृगु! प्राण को ब्रह्म कैसे जाना?

भृगुः: हे भगवन्! प्राणो हि भूतानाम् आयुः। प्राणे शरीरं प्रतिष्ठितम्।

भृगु: हे भगवन्! प्राण ही प्राणियों की आयु है। शरीर प्राण में ही टिका है।

प्राण एव अस्माकं जीवनम्। प्राणेन विना शरीरं क्रियाशून्यं भवति।

प्राण ही हमारा जीवन है। प्राण के बिना शरीर क्रियाहीन हो जाता है।

अतः प्राणो ज्येष्ठः श्रेष्ठश्च। तस्मात् प्राणो वै ब्रह्म इति विज्ञातम्।

इसलिए प्राण ही सबसे बड़ा और श्रेष्ठ है। इसीलिए प्राण को ही ब्रह्म जाना गया है।

वरुणः: पुत्र! त्वया सत्यम् उदीरितम्। प्राणाद् एव इमानि भूतानि जायन्ते।

वरुण: पुत्र! तुमने सत्य कहा है। प्राण से ही ये सभी प्राणी उत्पन्न होते हैं।

प्राणेन जातानि जीवन्ति। प्राणशक्त्या एव शारीरिकक्रियाशक्तेर्विकासो भवति।

प्राण से उत्पन्न (प्राणी) प्राण से ही जीते हैं। प्राणशक्ति से ही शारीरिक क्रियाशक्ति का विकास होता है।

अत एव प्राणः सर्वथा रक्षणीयः। तस्मात् प्राणविकासाय प्रतिदिनं प्राणायामः कर्तव्यः। उक्तं हि —

इसीलिए प्राण की सब प्रकार से रक्षा करनी चाहिए। इसलिए प्राण के विकास हेतु प्रतिदिन प्राणायाम करना चाहिए। कहा भी गया है —

यावद् वायुः स्थितो देहे तावज्जीवनमुच्यते। मरणं तस्य निष्क्रान्तिस्ततो वायुं निरोधयेत्॥

जब तक वायु देह में स्थित रहती है तब तक ही जीवन कहलाता है। उस वायु का निकल जाना ही मृत्यु है, अतः वायु को (देह में) रोके रखना चाहिए।

पुत्र! भवान् तपसा प्राणतत्त्वस्य महत्त्वं ज्ञातवान्। किन्तु ब्रह्मज्ञानाय इतोऽपि कठोरं तपः कुरुताम्।

पुत्र! तुमने तप से प्राणतत्त्व का महत्त्व जान लिया है। किन्तु ब्रह्मज्ञान के लिए इससे भी अधिक कठोर तप करो।

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तृतीय खण्ड — मनो वै ब्रह्म

• भृगुः: अस्तु पितः!

भृगु: ठीक है, पिताजी!

(सः पुनः बहुकालं यावद् वनं गत्वा तपश्चर्यां कुरुते। तपस्तप्त्वा प्रसन्नवदनो वरुणं निकषा प्राप्नोति, वरुणः भृगुं पृच्छति —)

वे पुनः बहुत समय तक वन में जाकर तप करते हैं। तप करके प्रसन्न मुख से वरुण के पास पहुँचते हैं, वरुण भृगु से पूछते हैं —

वरुणः: हे पुत्र! त्वया तपसा किं ज्ञातम्?

वरुण: हे पुत्र! तुमने तप से क्या जाना?

भृगुः: हे तात! मया तपसा मनो वै ब्रह्म इति ज्ञातम्।

भृगु: हे पिताजी! मैंने तप से जाना कि मन ही ब्रह्म है।

वरुणः: पुत्र! कथं मनो वै ब्रह्म इति?

वरुण: पुत्र! मन को ब्रह्म कैसे (जाना)?

भृगुः: हे पितः! मया तपसा एवम् अनुभूतं यद् अस्माकं मन एव सर्वकर्मणः प्रवर्तकम्।

भृगु: हे पिताजी! मैंने तप से यह अनुभव किया कि हमारा मन ही सब कर्मों का प्रेरक है।

समस्तानि इन्द्रियाणि अपि मनसा सञ्चाल्यन्ते। मानवः मनसा एव सर्वं कार्यं सम्पादयति।

सभी इन्द्रियाँ भी मन से ही चलाई जाती हैं। मनुष्य मन से ही सारे कार्य सम्पन्न करता है।

मनसः सङ्कल्पाः, भावाः, विचाराश्च जायन्ते। अतो मनो वै ब्रह्म इति।

मन से ही संकल्प, भाव और विचार उत्पन्न होते हैं। इसलिए मन ही ब्रह्म है।

वरुणः: हे वत्स! त्वया सम्यग् अनुभूतं यद् मन एव सर्वमिति। अत उपनिषदि उच्यते —

वरुण: हे वत्स! तुमने भली-भाँति अनुभव किया कि मन ही सब कुछ है। इसीलिए उपनिषद् में कहा गया है —

कामः सङ्कल्पो विचिकित्सा श्रद्धाऽश्रद्धा धृतिरधृतिर्ह्रीर्धीर्भीरित्येतत् सर्वं मन एव।

इच्छा, संकल्प, सन्देह, श्रद्धा, अश्रद्धा, धैर्य, अधैर्य, लज्जा, बुद्धि और भय — यह सब मन ही है।

वत्स! मानवः चिन्तनशक्त्या मननशक्त्या दृढसङ्कल्पशक्त्या च सर्वं लब्धुं शक्नोति।

वत्स! मनुष्य चिन्तनशक्ति, मननशक्ति और दृढ़ संकल्पशक्ति से सब कुछ प्राप्त कर सकता है।

अतो मनसः शक्तिप्राप्तये मनः सदा सत्कर्मणा साधनीयम्।

इसलिए मन की शक्ति पाने के लिए मन को सदा सत्कर्म से साधना चाहिए।

शोकादिरहितम् उत्साहयुक्तं शान्तं च करणीयम्। आहारशुद्धिश्च करणीया।

मन को शोक आदि से रहित, उत्साहयुक्त और शान्त बनाना चाहिए। आहार की शुद्धि भी करनी चाहिए।

किञ्च हे पुत्र! ब्रह्मज्ञानाय इतोऽपि प्रयतस्व।

और हे पुत्र! ब्रह्मज्ञान के लिए इससे भी अधिक प्रयत्न करो।

भृगुः: अस्तु श्रीमन्!

भृगु: ठीक है, महोदय!

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चतुर्थ खण्ड — विज्ञानं वै ब्रह्म

(पुनः भृगुः बहुकालं यावत् कठोरं तपः कुरुते, तपः कृत्वा पितुः समीपं प्राप्नोति, पिता तं पृच्छति)

पुनः भृगु बहुत समय तक कठोर तप करते हैं, तप करके पिता के समीप पहुँचते हैं, पिता उनसे पूछते हैं —

वरुणः: हे भृगो! तपसा किम् अनुभूतम्?

वरुण: हे भृगु! तप से क्या अनुभव किया?

भृगुः: हे पितः! मया तपसा सूक्ष्मज्ञानेन च इदं ज्ञातं यद् विज्ञानं वै ब्रह्म इति।

भृगु: हे पिताजी! मैंने तप और सूक्ष्म ज्ञान से यह जाना कि विज्ञान (बुद्धि) ही ब्रह्म है।

वरुणः: पुत्र! किं नाम विज्ञानम्?

वरुण: पुत्र! विज्ञान किसे कहते हैं?

भृगुः: हे भगवन्! बुद्धितत्त्वमेव विज्ञानम्।

भृगु: हे भगवन्! बुद्धितत्त्व ही विज्ञान है।

वरुणः: पुत्र! कथं विज्ञानं (बुद्धितत्त्वम्) ब्रह्म इति विज्ञातम्?

वरुण: पुत्र! विज्ञान (बुद्धितत्त्व) को ब्रह्म कैसे जाना?

भृगुः: हे पितः! बुद्धितत्त्वं विना अस्माकं बोधशक्तेः, तर्कशक्तेः, विवेकशक्तेः, निर्णयशक्तेः, स्मृतिशक्तेश्च विकासो न भवति।

भृगु: हे पिताजी! बुद्धितत्त्व के बिना हमारी बोधशक्ति, तर्कशक्ति, विवेकशक्ति, निर्णयशक्ति और स्मृतिशक्ति का विकास नहीं होता।

बुद्धिरेव सारथिरूपेण अस्मान् कर्मणि प्रवर्तयति। समग्रज्ञानं बुद्धौ एव विद्यते।

बुद्धि ही सारथि के रूप में हमें कर्म में प्रवृत्त करती है। सम्पूर्ण ज्ञान बुद्धि में ही रहता है।

अत एव विज्ञानं वै ब्रह्म इति।

इसीलिए विज्ञान ही ब्रह्म है।

वरुणः: पुत्र! सत्यं भाषसे। अतः बौद्धिकविकासाय विज्ञानमयकोषस्य विकासः कर्तव्यः।

वरुण: पुत्र! तुम सत्य कहते हो। इसलिए बौद्धिक विकास के लिए विज्ञानमयकोष का विकास करना चाहिए।

तदर्थं प्रतिदिनं ध्यानं योगासनं च कर्तव्यम्।

इसके लिए प्रतिदिन ध्यान और योगासन करना चाहिए।

किञ्च यदि ब्रह्मणः स्वरूपं वेत्तुम् इच्छति तर्हि इतोऽपि प्रयतताम्, अन्विष्यतां च।

और यदि ब्रह्म का स्वरूप जानना चाहते हो तो इससे भी अधिक प्रयत्न करो, और खोज करो।

भृगुः: अस्तु श्रीमन्!

भृगु: ठीक है, महोदय!

(भृगुः पुनः बहुकालं यावत् तपश्चर्यां करोति। तपस्तप्त्वा प्रसन्नमुखेन पितुः निकटे समुपस्थितो भवति।)

भृगु पुनः बहुत समय तक तप करते हैं। तप करके प्रसन्न मुख से पिता के निकट उपस्थित होते हैं।

पञ्चम खण्ड — आनन्दो वै ब्रह्म

वरुणः: भोः वत्स! तपसा त्वया किं विज्ञातम्?

वरुण: हे वत्स! तप से तुमने क्या जाना?

भृगुः: हे भगवन्! अत्यन्तं सूक्ष्मचिन्तनेन तपसा च मया एवम् अवबुद्धम् आनन्दो वै ब्रह्म इति।

भृगु: हे भगवन्! अत्यन्त सूक्ष्म चिन्तन और तप से मैंने यह समझा कि आनन्द ही ब्रह्म है।

वरुणः: हे पुत्र! कथम् आनन्दो वै ब्रह्म इति?

वरुण: हे पुत्र! आनन्द को ब्रह्म कैसे (जाना)?

भृगुः: हे पितः! अस्माकं सर्वकर्माणि आनन्दाय भवन्ति।

भृगु: हे पिताजी! हमारे सारे कर्म आनन्द के लिए होते हैं।

अस्माकं कर्मणो लक्ष्यम् आनन्दप्राप्तिरेव। आनन्देन एव प्राणिनो जीवन्ति।

हमारे कर्म का लक्ष्य आनन्द की प्राप्ति ही है। आनन्द से ही प्राणी जीते हैं।

आनन्देन रहितं जीवनं मृत्युरूपमिति। तस्मात् आनन्दो वै ब्रह्म इति।

आनन्द से रहित जीवन मृत्यु के समान है। इसलिए आनन्द ही ब्रह्म है।

वरुणः: हे वत्स! त्वया सत्यं प्रकटितम्। अतः आनन्दप्राप्तये प्रतिदिनं ध्यानं योगासनं च कर्तव्यम्।

वरुण: हे वत्स! तुमने सत्य प्रकट किया है। इसलिए आनन्द-प्राप्ति के लिए प्रतिदिन ध्यान और योगासन करना चाहिए।

प्राणिषु दया कर्तव्या। परोपकारः कर्तव्यः।

प्राणियों पर दया करनी चाहिए। परोपकार करना चाहिए।

रागः, द्वेषः, ईर्ष्या, क्रोधः, लोभः, मोहश्च हातव्याः।

राग, द्वेष, ईर्ष्या, क्रोध, लोभ और मोह — इनका त्याग करना चाहिए।

सर्वदा ईश्वरं सेवतां मोदतां च।

सदा ईश्वर की सेवा करनी चाहिए और (उसमें) आनन्दित रहना चाहिए।

भृगुः: अस्तु श्रीमन्! तथैव आचरामि।

भृगु: ठीक है, महोदय! मैं वैसा ही आचरण करूँगा।

वरुणः: हे पुत्र! त्वं तपसा सूक्ष्मविज्ञानेन च अन्नस्य, प्राणस्य, मनसः, विज्ञानस्य, आनन्दस्य च महत्त्वं ज्ञातवान्।

वरुण: हे पुत्र! तुमने तप और सूक्ष्म विज्ञान से अन्न, प्राण, मन, विज्ञान और आनन्द — इन सबका महत्त्व जान लिया है।

एतैः पञ्चभिरेव अस्माकं पूर्णविकासो भवति, अतः एते ब्रह्मपदेन व्यवह्रियन्ते।

इन्हीं पाँचों से हमारा पूर्ण विकास होता है, इसलिए इन्हें ‘ब्रह्म’ शब्द से भी कहा जाता है।

ब्रह्मणः स्वरूपं तु ततोऽपि परे अस्ति। एतानि ब्रह्मज्ञानाय द्वाराणि सन्ति।

किन्तु ब्रह्म का (वास्तविक) स्वरूप इनसे भी परे है। ये सब ब्रह्मज्ञान के लिए द्वार हैं।

यदि एतेषां क्रमशो विकासं करिष्यसि तर्हि ब्रह्मणः स्वरूपबोधो भविष्यति। उक्तञ्च

— यदि तुम इनका क्रमशः विकास करोगे तो ब्रह्म के स्वरूप का बोध हो जाएगा। कहा भी गया है —

आहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धिः सत्त्वशुद्धौ ध्रुवा स्मृतिः। स्मृतिलम्भे सर्वग्रन्थीनां विप्रमोक्षः इति।

आहार की शुद्धि से अन्तःकरण की शुद्धि होती है, अन्तःकरण की शुद्धि से स्मृति स्थिर होती है, और स्मृति की प्राप्ति होने पर सभी (सन्देहों की) गाँठों से मुक्ति मिल जाती है।

भृगुः: अस्तु श्रीमन्! अनुगृहीतोऽस्मि।

भृगु: ठीक है, महोदय! मैं अनुगृहीत (कृतार्थ) हुआ।

अन्त्य श्लोक (अतिरिक्त स्मरणीय उद्धरण)

मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः। बन्धाय विषयासक्तं मुक्त्यै निर्विषयं स्मृतम्॥

मन ही मनुष्यों के बन्धन और मोक्ष का कारण है। विषयों में आसक्त मन बन्धन का कारण बनता है, और विषयरहित मन मोक्ष के लिए कहा गया है।

मनो हि द्विविधं प्रोक्तं शुद्धं चाशुद्धमेव च। अशुद्धं कामसङ्कल्पं शुद्धं कामविवर्जितम्॥

मन को दो प्रकार का कहा गया है — शुद्ध और अशुद्ध। कामना-संकल्प से युक्त मन अशुद्ध है, कामना से रहित मन शुद्ध है।

यन्मनसा ध्यायति तद् वाचा वदति, यद् वाचा वदति तत् कर्मणा करोति, यत् कर्मणा करोति तदभिसम्पद्यते।

मनुष्य जो मन से सोचता है वही वाणी से बोलता है, जो वाणी से बोलता है वही कर्म से करता है, और जो कर्म से करता है वही उसे प्राप्त होता है।