वर्णोच्चारण-शिक्षा २ — हिन्दी अनुवाद एवं प्रश्नोत्तर
भाग १: पंक्ति-दर-पंक्ति हिन्दी अनुवाद
भूमिका
संस्कृत: पूर्वस्यां कक्षायां ‘मनुष्येषु वाग्-उत्पत्ति-प्रक्रिया’ कथं भवतीति वयं सामान्यतः दृष्टवन्तः।
हिन्दी: पिछली कक्षा में हमने सामान्य रूप से देखा था कि मनुष्यों में वाणी (बोलने) की उत्पत्ति की प्रक्रिया कैसे होती है।
संस्कृत: तत्रैव ‘आस्यस्य अभ्यन्तरे वर्णानाम् उत्पत्त्यर्थं त्रीणि तत्त्वानि आवश्यकानि भवन्ति —
हिन्दी: वहीं हमने देखा कि मुख के अंदर वर्णों की उत्पत्ति के लिए तीन तत्त्व आवश्यक होते हैं —
संस्कृत: (क) स्थानम्, (ख) करणम्, (ग) ‘आभ्यन्तर-प्रयत्नः’ च इत्यपि वयम् अवलोकितवन्तः।
हिन्दी: (क) स्थान, (ख) करण, (ग) आभ्यन्तर-प्रयत्न — यह भी हमने पहले देखा था।
संस्कृत: तत्र (क) षट् स्थानानि; (ख) षट् करणानि इति उभयोः विषये वयं पूर्वस्यां कक्षायाम् एव विस्तरेण ज्ञातवन्तः।
हिन्दी: उनमें से (क) छह स्थान और (ख) छह करण — इन दोनों के विषय में हमने पिछली कक्षा में ही विस्तार से जान लिया था।
संस्कृत: अस्मिन् पाठे – (ग) आभ्यन्तर-प्रयत्नः – इत्यस्य विषये विस्तरेण अवगच्छामः।
हिन्दी: इस पाठ में हम (ग) आभ्यन्तर-प्रयत्न के विषय में विस्तार से जानेंगे।
(चित्र में षट् स्थानानि — मुखम्, मूर्धा, तालु, दन्तः, ओष्ठौ, नासिका — तथा षट् करणानि — कण्ठ, जिह्वा-मूल, जिह्वा-मध्य, जिह्वा-अग्र, जिह्वा-उपाग्र, स्वस्थान/ओष्ठ — दिखाए गए हैं।)
(ग) आभ्यन्तर-प्रयत्नः
संस्कृत: आस्यस्य अभ्यन्तरे करणं येन प्रयत्नेन स्थानं स्पृशति, स्थानस्य समीपं वा याति, सः प्रयत्नः — ‘आभ्यन्तर-प्रयत्नः’ इति उच्यते।
हिन्दी: मुख के अंदर करण जिस प्रयत्न (प्रयास) से स्थान को छूता है, या स्थान के पास जाता है, उस प्रयत्न को ‘आभ्यन्तर-प्रयत्न’ कहते हैं।
संस्कृत: आभ्यन्तर-प्रयत्नः पञ्चविधः भवति —
हिन्दी: आभ्यन्तर-प्रयत्न पाँच प्रकार का होता है —
(१) स्पृष्ट-प्रयत्नः
संस्कृत: करणं यदा स्थानं ‘स्पष्ट-रूपेण स्पृशति’, तदा करणस्य ‘स्पृष्ट-प्रयत्नः’ भवति। करणस्य स्पृष्ट-प्रयत्नेन → स्थाने स्पर्श-व्यञ्जनानि उत्पद्यन्ते।
हिन्दी: जब करण स्थान को पूरी तरह (स्पष्ट रूप से) छूता है, तब करण का ‘स्पृष्ट-प्रयत्न’ होता है। करण के स्पृष्ट-प्रयत्न से उस स्थान पर स्पर्श-व्यंजन उत्पन्न होते हैं। उदाहरण: मूर्धन्य वर्ण (ट ठ ड ढ ण)।
(२) ईषत्-स्पृष्ट-प्रयत्नः
संस्कृत: करणं यदा स्थानं ‘स्वल्पम् एव स्पृशति’, तदा करणस्य ‘ईषत्-स्पृष्ट-प्रयत्नः’ भवति। करणस्य ईषत्-स्पृष्ट-प्रयत्नेन → स्थाने अन्तःस्थ-व्यञ्जनानि जायन्ते।
हिन्दी: जब करण स्थान को केवल थोड़ा-सा ही छूता है, तब करण का ‘ईषत्-स्पृष्ट-प्रयत्न’ होता है। इससे उस स्थान पर अन्तःस्थ-व्यंजन बनते हैं। उदाहरण: मूर्धन्य वर्ण (र)।
(३) ईषद्-विवृत-प्रयत्नः
संस्कृत: करणं यदा स्थानं न स्पृशति, परन्तु स्थानस्य बहु समीपं याति, तदा उभयोः स्थान-करणयोः मध्ये ‘लघुः विवरः’ इव स्वल्पः अन्तरालः जायते, तदा करणस्य ‘ईषद्-विवृत-प्रयत्नः’ भवति। करणस्य ईषद्-विवृत-प्रयत्नेन → स्थाने ऊष्म-व्यञ्जनानि जायन्ते, तथा च → स्थाने अयोगवाहौ (अनुस्वार-विसर्गौ) अपि जायेते।
हिन्दी: जब करण स्थान को छूता नहीं, पर उसके बहुत पास जाता है, तब स्थान और करण के बीच ‘छोटे छिद्र’ जैसा थोड़ा अंतर बन जाता है — तब करण का ‘ईषद्-विवृत-प्रयत्न’ होता है। इससे उस स्थान पर ऊष्म-व्यंजन तथा अयोगवाह (अनुस्वार-विसर्ग) बनते हैं। उदाहरण: मूर्धन्य वर्ण (ष)।
(४) विवृत-प्रयत्नः
संस्कृत: करणं यदा स्थानं न स्पृशति, अपितु स्थानस्य किञ्चित् समीपं याति, तदा उभयोः स्थान-करणयोः मध्ये ‘स्फुटः विवरः’ इव अन्तरालः जायते, तदा करणस्य ‘विवृत-प्रयत्नः’ भवति। करणस्य विवृत-प्रयत्नेन → स्थाने (अ-कारं विहाय अन्ये सर्वे) स्वराः उच्चार्यन्ते।
हिन्दी: जब करण स्थान को बिल्कुल नहीं छूता, बल्कि थोड़ा ही पास जाता है, तब स्थान और करण के बीच ‘खुला हुआ स्पष्ट छिद्र’ जैसा अंतर बन जाता है — तब करण का ‘विवृत-प्रयत्न’ होता है। इससे (अ-कार को छोड़कर) बाकी सभी स्वर बोले जाते हैं। उदाहरण: मूर्धन्य वर्ण (ऋ, ॠ, ऋ३)।
संस्कृत: कण्ठ्य-तालव्य-मूर्धन्य-दन्त्य-ओष्ठ्येषु पञ्च-प्रकारेषु वर्णेषु — स्थान-करणयोः मध्ये उपर्युक्ताः चतुर्विधाः आभ्यन्तर-प्रयत्नाः दृश्यन्ते।
हिन्दी: कण्ठ्य, तालव्य, मूर्धन्य, दन्त्य और ओष्ठ्य — इन पाँच प्रकार के वर्णों में स्थान और करण के बीच ऊपर बताए गए चारों प्रकार के आभ्यन्तर-प्रयत्न देखे जाते हैं।
(५) संवृत-प्रयत्नः
संस्कृत: स्वरेषु ‘अ-कारः’ कश्चिद् विशिष्टः स्वरः अस्ति।
हिन्दी: स्वरों में ‘अ-कार’ कोई विशेष स्वर है।
संस्कृत: ‘अ-वर्णस्य’ त्रयः उपभेदाः वयं पूर्वं दृष्टवन्तः — अ-कारः (ह्रस्वः), आ-कारः (दीर्घः), अ३-कारः (प्लुतः) इति।
हिन्दी: ‘अ-वर्ण’ के तीन उपभेद हमने पहले देखे थे — अ-कार (ह्रस्व), आ-कार (दीर्घ), अ३-कार (प्लुत)।
संस्कृत: एते त्रयः अपि ‘स्वराः’, ‘कण्ठ्य-वर्णाः’ च सन्ति। कण्ठ्य-वर्णेषु ‘स्वस्थानम् एव करणं भवति’ इति वयं पूर्वं दृष्टवन्तः।
हिन्दी: ये तीनों ही स्वर भी हैं और कण्ठ्य वर्ण भी। कण्ठ्य वर्णों में ‘अपना स्थान ही करण होता है’ — यह हमने पहले देखा था।
संस्कृत: अर्थात्, कण्ठ्य-वर्णानां → स्थानम् अपि कण्ठः (कण्ठस्य पृष्ठ-भागः) → करणम् अपि कण्ठः (कण्ठस्य अग्र-भागः)
हिन्दी: अर्थात् कण्ठ्य वर्णों का स्थान भी कण्ठ है (कण्ठ का पिछला भाग), और करण भी कण्ठ है (कण्ठ का अगला भाग)।
संस्कृत: एतेषु त्रिप्रकारेषु अ-वर्णेषु (ह्रस्व-दीर्घ-प्लुतेषु) — केवलम् आ-कारस्य (दीर्घस्य), अ३-कारस्य (प्लुतस्य) च, द्वयोः एव उच्चारणे कण्ठे स्थान-करणयोः मध्ये ‘स्फुटः विवरः’ इव अन्तरालः भवति। अतः, अन्य-स्वराणाम् इव एतयोः द्वयोः दीर्घ-प्लुतयोः अपि पूर्ववत् ‘विवृत-प्रयत्नः’ एव भवति।
हिन्दी: इन तीन प्रकार के अ-वर्णों में से केवल आ-कार (दीर्घ) और अ३-कार (प्लुत) — इन दोनों के उच्चारण में ही कण्ठ में स्थान-करण के बीच ‘स्पष्ट खुला छिद्र’ जैसा अंतर होता है। अतः अन्य स्वरों की तरह इन दोनों का भी पहले जैसा ‘विवृत-प्रयत्न’ ही होता है।
संस्कृत: परन्तु, अ-कारस्य (ह्रस्वस्य) उच्चारणे तु तथा न भवति। अत्र तु कण्ठे स्थान-करणयोः मध्ये ‘संकोचः’ भवति। अर्थात्, अत्र ‘कण्ठः संकुचितः संकीर्णः वा भवति’। कण्ठस्य अयं ‘संकोचः’, ‘संकीर्णता’ वा ‘संवृतम्’ इति कथ्यते।
हिन्दी: परन्तु अ-कार (ह्रस्व) के उच्चारण में ऐसा नहीं होता। यहाँ कण्ठ में स्थान-करण के बीच ‘संकोच’ (सिकुड़न) होता है। अर्थात् यहाँ कण्ठ सिकुड़ा हुआ या संकीर्ण हो जाता है। कण्ठ के इस संकोच, संकीर्णता को ‘संवृत’ कहा जाता है।
संस्कृत: अतः, विशेषरूपेण अ-कारस्य (ह्रस्वस्य) उच्चारणे ‘संवृत-प्रयत्नः’ भवति। कण्ठे करणस्य संवृत-प्रयत्नेन → स्थाने अ-कारः उच्चार्यते।
हिन्दी: अतः विशेष रूप से अ-कार (ह्रस्व) के उच्चारण में ‘संवृत-प्रयत्न’ होता है। कण्ठ में करण के संवृत-प्रयत्न से उस स्थान पर अ-कार का उच्चारण होता है।
संस्कृत: केवलं कण्ठ-स्थाने एव संवृत-प्रयत्नः भवति, तदपि केवलम् अ-कारस्य उच्चारणार्थम् एव।
हिन्दी: संवृत-प्रयत्न केवल कण्ठ-स्थान में ही होता है, और वह भी केवल अ-कार के उच्चारण के लिए ही होता है।
(हाथ के चित्र से समझाया गया है: उंगलियाँ करण के समान हैं, उंगली का छिद्र की ओर बढ़ना आभ्यन्तर-प्रयत्न के समान है, और उंगली के छिद्र स्थान के समान हैं।)
संस्कृत: आस्ये विद्यमानानाम् एतेषां स्थान–करण–आभ्यन्तर-प्रयत्नानां सम्यक्-ज्ञानेन, तथा पुनःपुनः अभ्यासेन च वयं प्रत्येक-वर्णस्य एवञ्च सर्वेषां शब्दानां सुस्पष्टं शुद्धं च उच्चारणं कर्तुं प्रभवामः।
हिन्दी: मुख में मौजूद इन स्थान, करण और आभ्यन्तर-प्रयत्नों के सही ज्ञान से और बार-बार अभ्यास से हम हर वर्ण का, और इस तरह सभी शब्दों का, स्पष्ट व शुद्ध उच्चारण करने में सक्षम होते हैं।
संस्कृत: एवमेव ‘वर्णमालायां स्वर-व्यञ्जनयोः मध्ये का भिन्नता?’ इत्यपि यथावत् अवबोधामः। पुनश्च, व्यञ्जनानां मध्ये अपि — स्पर्शाः, अन्तःस्थाः, ऊष्माणः, अयोगवाहौ चेति ये भेदाः सन्ति; तेषाम् अपि परस्पर-भिन्नतां यथोचितम् अवगच्छामः।
हिन्दी: इसी प्रकार ‘वर्णमाला में स्वर और व्यंजन के बीच क्या अंतर है?’ — इसे भी हम ठीक से समझते हैं। और फिर, व्यंजनों के बीच भी — स्पर्श, अन्तःस्थ, ऊष्म और अयोगवाह — जो भेद हैं, उनकी परस्पर भिन्नता को भी हम उचित रूप से समझते हैं।
वर्णमाला चार्ट का सार (पृष्ठ १५०)
- स्वराः (स्वर): अ; आ अ३ इ ई इ३ उ ऊ उ३ ऋ ॠ ऋ३ ऌ ऌ३ (समानाक्षर); ए ए३ ऐ ऐ३ ओ ओ३ औ औ३ (सन्ध्यक्षर)
- आभ्यन्तर-प्रयत्नः (स्वरों का): संवृत-प्रयत्नः (केवल अ-कार का), विवृत-प्रयत्नः (शेष सभी स्वरों का)
- व्यञ्जनानि (व्यंजन):
- स्पर्शाः (वर्गीय): क ख ग घ ङ, च छ ज झ ञ, ट ठ ड ढ ण, त थ द ध न, प फ ब भ म — स्पृष्ट-प्रयत्नः
- अन्तःस्थाः (अर्ध-स्वराः): य र ल व — ईषत्-स्पृष्ट-प्रयत्नः
- ऊष्माणः: श ष स ह — ईषद्-विवृत-प्रयत्नः
- अयोगवाहौ: अं (अनुस्वार), अः (विसर्ग) — ईषद्-विवृत-प्रयत्नः
वर्णों के भेद-उपभेद (पृष्ठ १५२) — सार
| स्वर | व्यंजन | |
|---|---|---|
| स्वतंत्र/परतंत्र | स्वतंत्र वर्ण — उच्चारण के लिए दूसरे वर्ण की ज़रूरत नहीं | परतंत्र वर्ण — उच्चारण के लिए आधार-स्वर आवश्यक |
| मात्रा | एक/दो/तीन मात्रा वाला | सदा अर्धमात्र |
| प्रयत्न | स्वर (२१) — विवृत-प्रयत्न; अ-कार (०१) — संवृत-प्रयत्न | स्पर्श (२५) — स्पृष्ट-प्रयत्न; अन्तःस्थ (०४) — ईषत्-स्पृष्ट-प्रयत्न; ऊष्म (०४) व अयोगवाह (०२) — ईषद्-विवृत-प्रयत्न |
स्वरों के दो भेद: समानाक्षर स्वर (एक-स्थानी, इनमें ह्रस्व उपभेद होता है — ह्रस्व-दीर्घ-प्लुत तीन उपभेद) और सन्ध्यक्षर स्वर (द्वि-स्थानी, इनमें ह्रस्व उपभेद नहीं होता — केवल दीर्घ-प्लुत दो उपभेद)।
व्यंजनों के चार भेद: स्पर्श, अन्तःस्थ, ऊष्म — साधारण व्यंजन (आधार-स्वर पहले या बाद में, दोनों संभव); अयोगवाह — विशिष्ट व्यंजन (आधार-स्वर सदा पहले ही)।
